Церковная (храмовая) флористика:

это жертва Богу, это визуализация смыслов, в которые раскрывают наше чувство к Богу,
это уважение к празднику и святым, изображённым на иконах,
цветы напоминают моляющемуся о рае и красоте Царства Небесного,
цветы, особенно увядая, помогают людям задуматься о том, что наша земная жизнь временна.
При всём этом, — цветы должны поддерживать атмосферу праздника и ни в коем случае не доминировать.

Флорист – это человек, который собирает букеты и композиции своими руками, оформляет помещение. Флорист может собирать букеты из искусственных цветов, делать букеты из чая и кофе, букеты из носков, букеты из игрушек и конфет. Фантазии флориста из чего сделать букет или композицию нет предела.

Флористика – это создание букетов, панно, композиций из разнообразных материалов, цветов (искусственных, живых или сухоцветов). Флористика имеет разные направления (Михаил Бонд).

«С древних времен люди украшали цветами не только свои жилища, но и храмы. Искусство храмовой флористики, которое в советское время было утрачено, сейчас возрождается… и сейчас к праздникам, особенно к престольным и двунадесятым, все стараются украсить храм»… «К большому или великому празднику храм наполняется ароматом живой зелени и буквально расцветает. На центральном аналое — чтимая икона, украшенная россыпью нежных цветов и листьев. А бывает, например, на Пасху убраны ярко-красной гирляндой и Царские Врата, и иконостас. Какая красота и великолепие! Каждый цветок в этой композиции безмолвно и смиренно славит Творца, проповедует Его бесконечное совершенство и величие». (Вероника Вяткина)

«Цветы — остатки рая на земле» говорил святой праведный Иоанн Кронштадтский. Он не начинал Литургию, пока храм не был украшен.

«Всякая форма искусства во время Богослужения участвует в проповеди», – писал русский философ Н.В. Лосский в начале ХХ века.

«Современная церковная флористика – это относительно новый вид искусства, призванный, наряду с другими его видами – живописью и музыкой – гармонично участвовать в богослужении. Цветы в храме – своеобразная проповедь… и существуют в нём ради создания молитвенного настроения». (Надежда Панарина)

Благолепие храма Божия, пишет святой Симеон Солунский, «означает красоту рая, потому что божественный храм изображает рай, или лучше сказать, представляет райские небесные дары…». Аналогично и в цветах мы видим подобие райского благолепия.

Священное Писание дает множество образов, которые так или иначе связаны с растениями. Одна из паремий чина Великого освящения воды заканчивается стихом: «Вместо терновника вырастет кипарис; вместо крапивы возрастет мирт; и это будет во славу Господа, в знамение вечное, несокрушимое» (Ис.55:12, в толковании этих слов говориться об «образе преображения — прежде всего, человека, но также и природы»)… «Чтобы правильно вписать цвет, форму и фактуру украшения в убранство храма с учетом символики события, праздника или памяти, никак не обойтись без знаний из Священного Писания и Предания. Это означает, что храмовый флорист должен постоянно учиться, становиться, по сути, богословом. Это главный профессиональный «секрет храмового флориста».» (Елена Басырова)

«В первую очередь, должно быть соответствие цветов или основного цвета всей композиции символике цвета праздника. К примеру, используется белый — на Преображение или Крещение Господне, голубой — на Богородичные праздники, красный — на Пасху. Это строгое соответствие заметно по облачениям священнослужителей в те или иные празднества. Храмовая флористика тоже подчиняется этим каноническим требованиям. Еще замечу: в цвете тоже есть свои нюансы. К примеру, красный и бордовый — это не одно и то же! Бордовый — в церковной символике это цвет мученичества, а Пасхальный — ярко-красный.» (Надежда Панарина)

Почитать о Церковной флористике подробнее: