Наш приход

Давайте познакомимся!

Современная жизнь нашего прихода

Наш приход на видеосборнике с празднования «Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии» (престольный праздник нашего храма 21 сентября за 2003, 2013, 2014, 2019, 2020, 2021 и 2023 года. Ссылка на это видео на сайте «В Контакте»  (доступно для зарегистрированных у них пользователей, на компьютере и на мобильных устройствах). И ссылка на это видео на сайте «You-Tube» (сайт временно блокируется в России).

Познакомьтесь с нашим духовенством.

Познакомьтесь с лучшей половиной нашего прихода на видео от 19 мая 2024 г. В праздник «Святых жен-мироносиц» произошло знаменательнейшее по своей красоте событие: храм украсился более сотней цветов и таким же числом улыбок, а улыбающихся счастливых глаз было вообще в два раза больше! В этот день, по инициативе настоятеля о. Иоанна Козак, нашим женщинам-прихожанкам напомнили цветами о райском блаженстве, который ждёт их в Царстве Небесном, как награда за Верность, Любовь, праведную жизнь и труды.
На видео: фото-видео ролик поздравления наших сестер и полное описание по ссылке на страницу нашего сообщества ВК для зарегистрированных у них. И ссылка на это видео на сайте «You-Tube».

+ Видео-фото ролик со всеми нашими прихожанами в Светлое Христово Воскресение (Пасха) в 2024 году. Фото и ссылки на это событие ранее описание по ссылке на страницу нашего сообщества ВК. И ссылка на это видео на сайте «You-Tube».

+ Видео-фото ролик со всеми нашими прихожанами в «Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа» в 2024 году. Фото и ссылки на это событие ранее описание по ссылке на страницу нашего сообщества ВК. И ссылка на это видео на сайте «You-Tube».

 

Подборка видео об прошлом и некоторые из видео о настоящем нашего прихода можно посмотреть ниже в этом плейлисте на Ю-тьбе (три десятка видеороликов будут воспроизводится один за другим, если перейти на сайт Ю-тьбе, то можно отрыть по отдельности, НО сайт временно блокируется в России). Но обратите внимание: начиная с 2020 года все события представлены на нашей странице на сайте «В контакте» События в приходе храма Рождества Богородицы РПЦ (vk.com))

 

Наши храмы (кратко)

Наш храм Рождества Пресвятой Богородицы (1903 г. постройки, 2020 -2025 года кап.ремонта и перепланировки, ниже см. изображения прежнего и нового храма) и колокольня с храмом преподобного Серафима Саровского (2004 -2009 годов постройки) расположены в самом центре Лазаревского микрорайона города Сочи. Купола храмов видны издалека, так как находятся на возвышенности, до революции 17-го года называемой «Церковной горкой». И также далеко в округе слышан церковный звон, зовущий на совместное Богослужение. Земляки и гости, давайте спасать наши души вместе в месте максимально удобном для посещения и для совместной молитвы ибо ~ Очи Господа всегда на молящегося в Храме!   «Что происходит в церкви? — Когда наша мысль отвлеклась, рядом оказывался такой человек, который молился, молился очень напряженно. И получается, что чем нас больше, тем сильнее наша молитва к Богу. Как огненный столп, энергия нашей молитвы достигает Престола Божия. Вот почему Господь сказал: «Там, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них»» (Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл о молитве в храме  (сайт Ю-тьбе временно блокируется в России)).

храм «Рождества Пресвятой Богородицы«

Престольный праздник храма Рождества Пресвятой Богородицы: 21 сентября (08 по старому стилю): «Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии».

Святыни в храме:
— Иверская икона Божьей Матери (особо почитаемая жителями Лазаревского);

— ковчег-мощевик (в число которых входят останки таких святых, как мученица Варвара, Матрона Московской, Тихон Задонский, Амфилохий Почаевский, Андрей Смоленский, Макарий (митрополит Киевский), а также кусочек гроба святого Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, и три частицы святых преподобных Афонских отцов.

— Поклонный крест с резным изображением распятия. К марту 2015 года резчик из поселка Лазаревское Сергей Тимошенко подарил храму выполненный в «дионисиевском стиле» крест. С Божьей помощью ему удалость сделать практически невозможное – перенести двухмерное изображение иконы «Распятие» в трехмерное.

 

Храм преподобного Серафима Саровского

В  2004 году на территории, на месте «сторожки», появилась трехъярусная колокольня из 7 колоколов (самый большой весом около 150 кг) с прилегающим хозяйственно-административным зданием в котором расположились: приписная церковь во имя преподобного Серафима Саровского,  воскресная школа, трапезная, музей, церковная лавка, ризница и другие помещения.

Престольный праздник  храма преподобного Серафима Саровского: 1 августа — Обретение мощей, Собор Курских святых   и   15 января — Преставление, второе обре́тение мощей.

Святыни в храме ‘Преподобного Серафима Саровского’:
— поклонный Крест – мощевик (размеры: 3,9м. на 2м., содержит частицы святых: Николая Чудотворца; Ильи Муромца; Серафима Саровского; Нестора Летописца и многих других почитаемых святых.

 

 

Наше своеобразие

 

У нас здесь единственное место на Северном Кавказе, где расположен церковно-исторический кабинет (музей). Он создан усилиями наших настоятелей: собирателем был отец Николай Анатольевич Кононов. а окончательно его оформил: отец Александр Евгеньевич Ковалев.

Экспозиция состоит из уникальной коллекции старинных предметов, в числе которых: иконы, церковная утварь, облачения священнослужителей, Богослужебные книги.

 

 

Приходской хор, — это жемчужина прихода, редкий симбиоз Богом одаренных людей, под руководством талантливых регентов.

Подробнее о хоре: на странице Хор прихода

 

 

Просвещение  детей в  воскресной школе ведется с  2009 года. У истоков стояли протоиерей Вадим Белугин и регент Анна Константиновна Плыс. Сегодня руководителем воскресной школы является Власова Ольга Юрьевна.

Подробнее о Воскресной школе: на её персональной странице «Воскресная школа».

 

 

 

Сестричество (с 2014 года).

Это самоорганизовавшееся сообщество из нескольких особо сердечных наших прихожан, объединившихся для помощи землякам в мирских и духовных нуждах.

Также для оказания помощи тяжелобольным и маломобильным людям Лазаревском районе действует мэсседж-чат «Волонтёр — Помощник рядом», в котором сестеры милосердия нашего прихода принимают непосредственное участие.

 

 

Кратко об истории нашего прихода

Наши предшественники

Первым в истории поселением людей на берегу Черного моря в близи устья реки Псезуапсе стал форт «Лазаревъ» (7 июля 1839 г.).

Примечание об исторической канве событий (кратко, подробнее на странице «История»):
— Местное коренное население традиционно жило в глубине материка, селясь аулами вдоль рек (чаще всего, вдали от устья). Во времена до Р.Х. и в первые века после, более всего было известно пиратством и работорговлей.
— с V ~ XV вв. (более 10 веков) на Кавказском побережье Чёрного моря звучала проповедь христианства, которая была прервана с овладением Османской империей практически всем морем.
— Формально, с XV века эти места входили в состав Османской империи, которая осуществляла религиозное и внешнеполитическое управление. Местные князья беспрепятственно осуществляли владение землями и управление населением, которое жило в условиях рабовладельческого феодальный строя.
— По договору с Османской Империей (приемник — Турция) 1829 года, Российская Империя (правопреемник — Россия) получила права на территории от устья Кубани до Поти, и начала строительство укреплений Черноморской Береговой Линии (ЧБЛ) в устьях рек. Черкесскому населению, предлагалась беспошлинная торговля, «блага мира, порядка и просвещения» в составе империи (т.е. аналогично другим народам), но запрещался «торг невольниками «к истинной славе России»».
— Подстрекаемые эмиссарами Стамбула и Лондона к «священной» войне с неверными, объединившиеся черкесские князья в 1940 году, по факту, начали борьбу за полную территориальную независимость.
— 7 февраля 1840 года форт «Лазаревъ» был захвачен горцами и по июль 1840 г. был в их власти.
— Позже, в 1854 году, форт был оставлен войсками на время войны с Англо-Французской коалицией, и до 1864 года останками форта вновь владели местные черкесы.
— в 1860-х гг. между империями были достигнуты договоренности об переселении коренного населения, войска вернулись сюда в 1864 году, на месте бывшего форта основан российский пограничный пост с таможней.

Первая «местная христианская община», поселившаяся в форту у устья реки, имела организацию воинской части, и она не была постоянной по составу и по времени присутствия (см. выше). Большинство военнослужащих по вероисповеданию были православными христианами, но также встречались католики и протестанты.

Первые «жители» будущего Лазаревского (с осени 1839 г., после окончания строительства форта, до захвата форта в феврале 1940 года), в большей своей части, умерли от болезней, а оставшиеся (почти все, а это около 100 человек, см. список имён) были убиты горцами. Но трагедия людей, составляющих христианскую общину военнослужащих форта, состояла не только в том, что за стенами форта они трудились как каторжники и сотни из них умирали от болезней и в боях, а ещё и в том, что, кроме прочих бед, верующие, вовлеченные в эту войну между империями, были лишены пастырского окормления! Как свидетельствуют хроники:

«С самого основания линии, во многих укреплениях не было ни церквей, ни священников, а между тем, в описанной удручающей обстановке, богослужение “могло облегчить сердца, чуждые покоя среди этих обиталищ скуки и непрестанных тревог». Да, тяжко было нашему религиозному солдату часто не иметь красного яичка, чтобы разговеться по-христиански в праздник Светлого Христова Воскресения, умирать без покаяния и с перспективой сойти без погребального обряда в могилу». История поселения (форта) Лазаревского в те военные года, это пример важности священника (пастыря) там, где страданиями испытывается мужество и Вера людей.

В тот период Богослужения могли совершаться только с прибытием кораблей снабжения флота, если на них присутствовали священнослужители. В армии и на флоте ради благопристойности устраивали торжественное построение и службу, называемую Церковным парадом. И можно только пытаться представить какая торжественная радость была на душе, когда служили Церковный парад и получали благодать Святого Духа!

В период действия форта «Лазаревъ» с июля 1840 г. по 1854 г., на его территории, была молитвенная комната, освящённая во имя «Святого Архангела Михаила». Богослужения и молебствования подчинялось армейскому уставу тех лет. Служил один священник из монахов, в помощь которому выделялся один военнослужащий (псаломщик):

— в 1840 г. сюда был определен «иеромонах Серафим 2» (в возрасте 45 лет; переведён из Киева);

— в феврале 1950 г., взамен, назначен второй (по счёту): иеромонах Маркелин (из священников служивших на флоте).

Об их служении здесь ничего не известно. Но в любом случае, они были людьми, а учитывая тяжёлые условия жизни и служение в воинской части, им было несравнимо тяжелее, чем нам сегодня. В ситуации, когда на ЧБЛ от болезни (изнурительная лихорадка, желчная горячка, чахотка, нервная горячка, водяная болезнь, брюшные завалы) умирал каждый 4-5 человек, все священники прошли через испытание немощами болезней.

 

И в этих условиях, более 30 священников ЧБЛ несли свой духовный и, при ситуации, ратный подвиг; получали боевые и Церковные награды. Из сохранившихся в истории примеров служения некоторых из священников Черноморской Береговой Линии того времени, мы видим воплощение ими на практике слов ап. Павла: нужно «… не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе угождал, …» (Рим.15:1-3).

 Первые «камни» Церковной общины.

Список известных имён прихожан XIX и XX веков
(см. в конце страницы по ссылке).

Российская империя вернулась на Черноморское побережье Кавказа весною 1864 года.

Но Церковная жизнь не восстановилась в нашем местечке ещё в течение 10 лет. Об редких случаях Богослужений известно следующее:
— 16-го и 17-го марта 1864 года войскам даховского отряда располагались лагерем возле развалин форта. Предгорье устья реки Псезуапсе снова оглашали коллективные утренние и вечерние молитвы.
— На следующий день так же была совершена служба, но уже заупокойная: войска отошли на 5 верст и в последнем бою этой войны были убиты 7 рядовых и поручик Станислав Гавронский.
— Предположительно в этом же году могли совершаться аналогичные Богослужения (при устроении войск на поселении и при первом посещении этих мест главнокомандующим Великим князем Михаилом Николаевичем.
— 6 и 7 мая 1871, Великий князь Михаил Николаевич, совершая поездку по Черноморскому округу, посетил наши места. Была совершена панихида на могилах убитых (см. п. выше).

В то время у нас здесь был пограничный пост «Лазаревскiй» и хутор «Страхова», а также небольшие крестьянские и торговые хозяйства. Православного прихода здесь не было. Духовное окормление христиан, проживающих на местности, было при походной церкви, расположенной в штаб-квартире 1-го Кавказского линейного батальона в селе Божьи Воды (сейчас Тхагапш, в глубине ущелья на изгибе реки). «Временная» Церковь была установлена там почти на 10 лет.
Путь от берега не был «прямой» дорогой и не был возможен круглогодично. Но всё же православные верующие могли посещать Богослужение на основные праздники, а священники могли навещать поселян время от времени либо по пути «по делам», связывающих с. Божьи Воды с, так сказать, большой землёй.

 

В марте 1866 г. утверждено «Положение о заселении Черноморского округа» и началось добровольно-принудительное (по жребию) переселение малороссов и русских на Кавказское побережье. Так же в эти места в поисках удачи переселялись белорусы, грузины, армяне, молдаване, эстонцы, немцы.

В 1869 году были основана деревня «Лазаревка» (а также ещё Веселая, Адлер, Навагинка).

Первым гражданским (не военным) священником окормлявшим местных жителей стал престарелый грек (бывший турецкоподданный) иерей Дмитрий Кирьяков. Примерно в 1869 г., в числе переселенцев понтийских-греков (изгоняемых турками), он прибыл посёлок «Калиновка», расположенный в 15 км. от нас по морю (сейчас там ж/д. ст. Макопсе и от неё далее в горы). Там они, самыми первыми в наших местах, построили не временный православный храм, освятив его в честь Св. в. муч. Георгия Победоносца (просуществовал до 1970 года. ).

Вслед за ними, примерно в 1871 году, новые переселенцы малазийские греки (20-30 семей) поселились уже в нашем месте. Они выбрали для своего поселения небольшой холм в 2х верстах от пограничного поста в глубь суши, по правому берегу реки Псезуапсе, на месте бывшего шапсугского аула Заурбека (см. красный круг на первой карте).

Вот пример,  характеризующий греков-переселенцев: «В местах переселения, заботясь, в первую очередь, о постройке жилья, греки по мере возможности восстанавливали и грузинские церкви, храмы, отвечающие их верованиям». С прибывшими сюда бывшими турецкоподданными греческими священниками-переселенцами (двое или более) они обустроили сначала молитвенный дом «без купола и пола, на земляном фундаменте, с крытым дранкой полом в алтаре», которая была освящена как «Рождество-Богородицкая церковь» 9-го сентября 1874 года. В новообретенных молитвенных домах переселенцев, богослужение совершалось «на греческом языке их особым причтом, состоящим из священника и псаломщика».

Потом, примерно в 1880-х годах (и достоверно с 1892 года), ими была воздвигнута одноимённая небольшая церковь, имеющая купол с крестом (что видно по обозначению на картах.  Это была «маленькая церковка, в виде сарайчика, с земляным полом». Располагалась там, где сейчас территория действующего «старого греческого кладбища» (сейчас это ул. Изумрудная, см. красный маркер и круг на двух других картах) и просуществовала примерно до начала репрессий греков в 1930-х гг.

(фотография для примера; это моленная Покрова Пр.Бцы (бывший п. Марлинский, ныне Сириус) 1911-1915 гг.)

Жителей деревни Лазаревская и близрасположенных хуторов и домов переселенцев из России, непосредственно «на месте» окормляли священники из греков, бывшие турецкоподданные, жившие тут же.  Все подобные малочисленных поселения, входили в Даховский приход Черноморскаго округа, центром которого был Даховский пассад (будущий г. Сочи). Поэтому настоятель храма (из россиян) в Даховском пассаде считался настоятелем у православных жителей деревни Лазаревская, а все греческие священники на местах были административным и Богослужебным «наблюдением» российских священников из Даховского пассада. О них известно следующее:
— о. Николай Кучинский (наст. Даховскаго прихода (Сочинский пасад), служил в 1874 году (весь период не известен), возможно выпускник Черниговской духовной семинарии 1869 года)
— о. Павел Шишков (наст. Даховскаго прихода (Сочинский пасад), служил в 1878 году (в т.ч. был и в 1881 г., весь период не известен))
— о. Иоанн Крылов (1852 г.р., шт. священник с 1883 по окт. 1885, открыл на свои средства церковно-приходскую школу в посаде Даховском)
— о. Александр Ильинский (возможно разъездной священник, с окт. 1896 (весь период не известен))

 

Жизнь всех жителей этих мест была крайне тяжёлой. Так даже из прихода сбежал (в места на Кубани) священник из греков о. Дмитрий. Какого же было людям? Главным испытанием для поселенцев стали болезни лихорадка или малярия, А. С. Ермолов, министр земледелия писал: «при проезде моем в первый раз в 1894 году через село Лазаревское, мне было местными жителями сообщено, что чуть ли уже не три поколения прежних засельщиков погибло от лихорадки, либо бежало из края, и настоящие жители, не исключая женщин и детей, также все поголовно больны».

Несмотря на то, что действовал храм и были священники (из греков), русскоязычным переселенцам было тяжело в духовном смысле, так как языка Богослужения и самих священников они не понимали.

Особенно тяжело было тем, кто жил в отдалении от Лазаревки. Российский разъездной священник так описывает ситуацию: «И тут то слышится драма в рассказах и обетованиях бедных переселенцев: нет храма, — он где-то там далеко, за горами, не на чем проехать к нему, не на чем привезти к себе и священника; страшно пойти пешком через горы семьёй с малыми детьми в приходской храм, да и негде там приютиться на сутки, …  русский мужик способен привыкнуть … Но … слышится такой стон, от которого делается самому страшно больно и стыдно за разумное творение Божие, обреченное на такие лишения и продолжительный голод духовный».

Храм из камня

На рубеже веков по побережью начали постоянную миссионерскую деятельность священники РПЦ (МП), которые объезжали жителей наших мест от Сочи до Туапсе, перевозя за собой походную церковь. Одним из них был «вчерашний» учитель из Туапсе, отец Алексий Глаголев. Он стал первым российским священником настоятелем нового храма из кирпича и благочинным всей округи Лазаревки.

Храм Рождества Пресвятой Богородицы стал вторым храмом на нашей местности. К этому времени, благодаря удобному расположению и пристани, Лазаревское стало крупнейшим населённым пунктом в ближайшей округе. Со строительством этого относительно большого и просторного каменного храма, дома притч и церковно-приходской школы появились новые хорошие условия для служения и проживания священника. Поэтому отец Алексий Глаголев переехал из маленькой Калиновки в Лазаревское. Потом его сменил отец Иоанн (Модестов).

С момента строительства храма Рождества Пресвятой Богородицы 1901 ~ в 1905 гг., пережил закрытие во времена советских репрессий ’20-х~’30-х годов прошлого века, но уже 1948 году вновь стал крышей для совершения Литургий и молитв немногими Боголюбивыми людьми Советского союза. Немногими, но Боголюбивыми настолько, что смогли отстоять его от повторного закрытия богоборцами в начале 1960-х годов. С тех пор, усилиями наших священников, народу, сидящему во тьме и в стране и тени смертной, непрерывно сияет неугасимый свет Учения Христова.

С 1965 (целых 33 года, по  1998 гг.) настоятелем храма был отец Павел Пашкевич. Вместе с матушкой Ниной Семеновной и детьми он пронёс свой крест исповедничества Веры через годы власти советской идеологии и встретил «второе крещение Руси». В истории прихода всего было не менее 17 настоятелей.

Огромный вклад в жизнь прихода (ремонтировал этот, построил часовни и новый храм, собирал коллекцию для церковного музея) внёс известный в Сочинском районе священник, коллекционер и фотограф отец Николай Анатольевич Кононов 2000 — 2014 гг. (был настоятелем 14 лет, вплоть до своей мирной кончины).

 

В 2003 году (в год 100-тия храма) на территории установлен крест-памятник «В честь 100-летия храма и благочестивых строителей его» (при участии губернатора Краснодарского края Ткачева А.Н.).

 

В  2004 году на территории, на месте «сторожки», появилась трехъярусная колокольня из 7 колоколов (самый большой весом около 150 кг) с прилегающим хозяйственно-административным зданием в котором расположились: приписная церковь во имя преподобного Серафима Саровского,  воскресная школа, трапезная, музей, церковная лавка, ризница и другие помещения.

В 2020 году протоиерей Александр Ковалев начал грандиозный капитальный ремонт храма, в результате которого, внешний вид и внутреннее убранство преобразится в соответствии с новым временем и возможностям верующих и благотворителей (в конце XIX века проживало всего около 300 человек, а в начале XX века уже 30’000).

Примечание: на схеме ниже, оранжевый цвет — храм до кап.ремонта (а в самом первом варианте он был с очень маленьким Алтарём (см. справа) и без дополнительного (низкого, входного) притвора, см слева).

 

 

В 2024 году ремонт храма и территории вокруг него продолжается настоятелем о. Иоанном Козак.

 

 

Далее:

Комментирование запрещено